¿Cuál es el relato de Anás y Caifás?

Respuesta



Anás y Caifás son dos sumos sacerdotes mencionados durante el ministerio público de Jesús (Lucas 3:2). En ese período de la historia, los gobernantes romanos instalaron y quitaron sumos sacerdotes. Si bien no está registrado en la Biblia, la tradición es que los romanos habían depuesto a Anás y habían hecho sumo sacerdote a Caifás. Entonces, oficialmente, Caifás, el yerno de Anás, fue sumo sacerdote durante el ministerio de Jesús, pero Anás, el anterior sumo sacerdote, todavía tenía una influencia significativa y todavía era llamado sumo sacerdote (Juan 18:13).

Cuando Jesús fue arrestado en Getsemaní, fue llevado ante Anás para ser interrogado (Juan 18:13; 19–23). Anás lo envió a Caifás (Juan 18:24). El Sanedrín también estuvo involucrado en este cuestionamiento (Mateo 26:57). Jesús fue llevado fuera de la casa de Caifás para comparecer ante Pilato (Juan 18:28), quien luego envió a Jesús a Herodes (Lucas 23:6–7), quien lo devolvió a Pilato (Lucas 23:11). Pilato finalmente condenó a Jesús a muerte por crucifixión, después de declararlo inocente tres veces (Juan 18:38; 19:4, 6).



El juicio de Jesús ante Anás y Caifás estuvo marcado por falsos testimonios e informes contradictorios de lo que Jesús había hecho y dicho (Marcos 14:56). A pesar de todo, Jesús permaneció en silencio y no dio ninguna respuesta (versículo 61). Caifás comenzó a desesperarse por encontrar pruebas suficientes para dar muerte a Jesús, pero luego le preguntó directamente: ¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito? (versículo 61). Respondió Jesús, Yo soy. . . . Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Fuerte y viniendo sobre las nubes del cielo (versículo 62). Ante esto, Caifás rasgó sus vestiduras, decretó que Jesús era un blasfemo y lo entregó a una turba que lo golpeó (versículos 63–65).



Anás y Caifás también se mencionan en Hechos 4:6 cuando Pedro y Juan fueron interrogados ante los gobernantes judíos: Anás el sumo sacerdote estaba allí, y también Caifás, Juan, Alejandro y otros de la familia del sumo sacerdote. Lleno del Espíritu Santo, Pedro respondió con valentía. Le dio crédito a Jesucristo de Nazaret por la curación de un cojo (Hechos 3:1–10; 4:9–10), recordó a los gobernantes que habían crucificado a Jesús y proclamó que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos (Hechos 4:10). Pedro también declaró que la salvación no se encuentra en nadie más que en Jesús (Hechos 4:12). Las autoridades judías quedaron asombradas por el comportamiento de los discípulos, particularmente dado que eran hombres comunes y corrientes, y reconocieron que los discípulos habían estado con Jesús. Los gobernantes se habían inquietado mucho porque los apóstoles estaban enseñando al pueblo, proclamando en Jesús la resurrección de los muertos (Hch 4,2) y querían detener la expansión del movimiento. Entonces, a pesar de la obra obvia de Dios, ordenaron a Pedro y a Juan que dejaran de enseñar en el nombre de Jesús. Los discípulos se negaron. Los gobernantes los amenazaron aún más, pero no pudieron castigarlos porque todo el pueblo estaba alabando a Dios por lo que había sucedido. Porque el hombre que fue sanado milagrosamente tenía más de cuarenta años (Hechos 4:21–22).

Significativamente, Caifás sin darse cuenta había profetizado sobre la muerte de Jesús. Cuando el Sanedrín estaba conspirando para matar a Jesús, Caifás habló: '¡Tú no sabes nada en absoluto! No os dais cuenta de que os es mejor que muera un hombre por el pueblo que que toda la nación perezca.' No dijo esto por sí mismo, sino que como sumo sacerdote ese año profetizó que Jesús moriría por la nación judía. , y no solo por esa nación sino también por los hijos de Dios dispersos, para unirlos y hacerlos uno (Juan 11:49–51; cf. Juan 18:14).



Aunque tanto Anás como Caifás conspiraron contra Jesús y trataron de inhibir la difusión del evangelio, ambos fueron usados ​​por Dios para promover su plan. Caifás tenía razón; era bueno que un hombre muriera por todas las personas. Debido a que ese Hombre murió por nosotros, se nos puede conceder la vida eterna por medio de la fe en Él (Efesios 2:8–10; Romanos 5:12–20; Hebreos 7:27).